陰陽之道與犯罪根源
《易經》以「陰陽相生」揭示萬物對立與平衡，犯罪行為的誕生，亦如陰陽失衡——
當社會「陽」（法制、道德）未能調和「陰」（慾望、剝削），罪惡便如坎卦（☵）之水，暗湧成勢。蘇哲蘭的「差別接觸理論」，恰似《易經》「同人卦」（䷌）：
> **「同人於野，亨。利涉大川。」**
> （人與群體互動，影響行為吉凶）
若個體身處「犯罪偏好」的群體（陰盛環境），如同被「巽卦」（☴，風）吹拂，
逐步習得偏差價值觀（如詐騙技巧、仇恨思想），最終走向「訟卦」（䷅，爭端）。
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### **【白領犯罪：乾卦的權力陰影】**
《易經》中「乾卦」（䷀）象徵天、領導者、陽剛之力，
但蘇哲蘭筆下的「白領犯罪」，卻是乾卦「亢龍有悔」的現代註解——
企業巨擘、政商精英濫用「權位之陽」，掩蓋如「坤卦」（䷁）般深埋的陰暗交易（貪腐、壟斷）。
此現象呼應《易經》警示：
> **「德不配位，必有災殃。」**
> 當權力（乾）失去道德約束（兌卦䷹，悅而誠信），
> 犯罪便從底層的「明槍」（搶劫、暴力），轉為高層的「暗箭」（金融詐騙、環境剝削）。
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### **【革卦：犯罪防治的易經啟示】**
蘇哲蘭主張以社會結構改革（如教育平等、經濟正義）減少犯罪，
此理念與《易經》「革卦」（䷰）不謀而合：
> **「革，水火相息，革而信之。」**
> （破舊立新需如水火相剋，建立可信制度）
例如：
- **「澤火革」**（䷰）：以「火」般司法改革（陽），蒸發「澤」中罪惡溫床（陰）。
- **「風雷益」**（䷩）：如風雷疾速推動社會福利（益卦），阻斷「差別接觸」的負面循環。
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### **【案例拆解：易經的犯罪側寫】**
#### **案例一：青少年幫派**
- **易經卦象**：山地剝（䷖）→ 火地晉（䷢）
- 「剝卦」象徵底層資源被剝削，少年墜入犯罪陰影；
- 轉向「晉卦」需社會提升教育之光（火），照亮土地（經濟機會）。
#### **案例二：企業汙染醜聞**
- **易經卦象**：天澤履（䷉）→ 天雷無妄（䷘）
- 「履卦」代表企業「履行」社會責任的表象（天在上，澤潤下）；
- 若陽奉陰違，將觸發「無妄卦」的意外災禍（法律制裁、民意反噬）。
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### **【結語：易理與犯罪學的當代對話】**
《易經》六十四卦的變易之道，實為「犯罪與社會」的動態模型——
蘇哲蘭的理論，可視為「西方實證科學」對「東方哲學直覺」的呼應。
當代防治犯罪，或需融合：
- **「水火既濟」**（䷾）：法制（水）與教育（火）相濟，
- **「山風蠱」**（䷑）：定期「整飭歪風」（反腐、政策調整），
方能趨近「泰卦」（䷊）的社會平衡。
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