【宏福苑大火啟示錄】竹可焚而不可毀其節：以《素書》與《指鹿為馬》審視危機中的人性和真相
（本文解讀：以「竹節」象徵制度與良知；用「指鹿為馬」解析責任歸屬的政治博弈；並以《因果論》審視火災背後的道德業力。）
引言：火焚危機，誰能守節？
香港宏福苑大火 是一場悲劇，它燒毀的除了建築物和生命財產，更是一次對城市安全體系、制度原則與人性良知的極限考驗。
我們將以這場大火為背景，解析兩個深刻的文化符號：
「竹可焚而不可毀其節」：象徵在危機中，能否守住制度、道德與職業的原則。
「指鹿為馬」：象徵在災難後，權力是否會利用資訊不對稱來顛倒黑白、推卸責任。
一、竹節：制度與人性的底線
「竹可焚而不可毀其節」，意指竹子即使被火焚燒，其內在的節操和正直卻不可被摧毀。在火災危機中，「竹節」代表了三個層面的原則底線：
1. 🏡 建築與制度的「竹節」
象徵： 消防安全法規、建築物料標準（防火門、防火牆）、公共屋邨的安全維護責任。
啟示： 宏福苑大火暴露的「煙囪效應」 等問題，若非單一事故，而是因為長期疏忽或法規漏洞所致，則意味著制度的「節」已被蛀蝕。
《素書》的警示： 「安莫安於忍，禍莫禍於貪。」 制度的「竹節」被毀，往往源於長期的「貪」：貪圖低成本（使用易燃材料）、貪圖省事（疏於檢查維護），最終招致大禍。
2. 🧑🏻🚒 職業與道德的「竹節」
象徵： 消防員的專業精神、屋邨管理公司的責任心、政府官員的監管職責。
《孫子兵法》的「令」： 「令素行者，與眾相得也。」 消防救援的成功，依賴於平日訓練有素、命令貫徹執行的「素行」。當危機來臨時，能堅守崗位、不退縮，便是職業道德的「竹節」。
二、指鹿為馬：權力與真相的博弈
「指鹿為馬」，是權力者試圖扭曲事實、混淆視聽的政治手段。在重大災難後，這往往體現為責任歸屬的博弈：
1. 責任的推諉：「指鹿為馬」的政治風險
現象： 在火災調查中，將系統性的缺陷，歸咎於單一住戶的疏忽（指鹿為馬）；或將人為的失職，歸咎於不可抗力的「天災」。
《鬼谷子》的計謀： 這是透過「威勢」來操控語言和事實。權力者利用公眾對專業資訊的缺乏，試圖將「鹿」（系統性錯誤）說成「馬」（個人疏忽）。
《特工思維》的反制： 公眾必須保持「假設一切皆可疑」的批判性思維。若調查報告與常識嚴重不符，即是「指鹿為馬」的訊號。
2. 真相的價值：《易經》的「吉凶悔吝」
《易經》的真理： 只有直面錯誤，才能從「凶」轉為「悔」（改過）。
啟示： 真正的解決方案，來自於「不指鹿為馬」的誠實。只有承認建築設計的缺陷、管理層的失職、法規的過時，才能啟動制度上的「革故鼎新」，防止下次災難。
三、總結：因果論下的「節」與「馬」
宏福苑大火的最終審判，將落在「因果論」之上。
「毀節」的因： 制度維護上的長期疏忽、專業人士的失職、以及事後「指鹿為馬」的推諉。這些都會累積成「黑業」，導致未來更大的危機。
「守節」的果： 消防人員、市民的互助精神（人性之光），以及調查者秉持獨立專業、不畏權力地揭示真相（專業的竹節）。這些會累積成「善業」，帶來制度上的進步和社會的凝聚。
這場大火給予香港乃至全球城市的啟示是：
當火舌焚燒時，竹節的原則與氣節不可毀；當調查展開時，真相的白鹿不可被指為黑馬。
因為，建築可以重建，生命可以逝去，但社會的信任與良知一旦被「指鹿為馬」所毀，則難以修復。
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